Prospective non-philosophique : rigueur du cycle de Kondratieff dans l’art haptique

Abstract

, l'histoire idéalisée d’une rencontre. L’insertion de l’histoire dans l’ensemble de la phénoménologie et de la phénoménologie comme élément de la doctrine globale de l’esprit occupent habituellement l’ensemble de travail d’exégèse philosophique par corrections savantes. Là n’est pas le travail non-philosophique, qui lui cherche plutôt à généraliser le matériau, à le faire sortir de son contexte doctrinaire. Et un travail d’extrapolation semblable semble avoir guidé Marx lorsqu’il a réorienté la fameuse dialectique hegelienne sur un nouveau contexte en l’associant à la plus-value et au travail. Ici, pour notre propos, nous nous proposerons de saisir le mouvement de pensée hegelien lui-même, dans son parcours narratif et de le comparer aux raisonnements économiques, sans nous perdre dans les systèmes de vérités des philosophies économiques elles-mêmes (monétarisme, marxisme, etc.). Mais aussi, sans nous perdre dans les discussions sur l’Aufhebung qui nous rabattraient immédiatement sur la dialectique verticale, nous empêchant de saisir le mouvement qui nous intéresse. Ecoutons à présent l’histoire du maître et de l’esclave et traduisons l’Aufhebung en action, exactement comme nous l’avons fait pour Kondratieff. Le maître est maître et se distingue de l’esclave parce qu’au fond il n’a pas peur du seul maître absolu qui aurait pu limiter son pouvoir : la mort. L’esclave consent à être esclave par peur de la mort. Le maître l’assujettit mais le laisse vivant, sinon il ne serait…